三年问第三十八

    三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，则亲疏贵贱之节，而弗可损益 也。故曰：无易之道也。创钜者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文， 所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。三年 之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有 已，复生有节哉？凡生天地之间者，有血气之属，必有知，有知之属，莫不知爱 其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉， 鸣号焉，□商躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁焦之顷焉。然 后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患 邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉与相与 群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙， 然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，一使足以成文理，则释之矣。
    然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变 矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉 尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以为隆， 缌小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所 以群居和一之理尽矣故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所 同，古今之所上也。未有知其所由来者也。孔子曰：「子生三年，然后免于父母 之怀。」夫三年之丧，天下之达丧也。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。