祭法第二十三

    祭法：有虞氏□黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦□黄帝而郊鲧，祖颛 顼而宗禹。殷人□喾而郊冥，祖契而宗汤。周人□喾而郊稷，祖文王而宗武王。
    燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也；用も犊。埋少牢于泰昭， 祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也； 雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四时也。山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪 物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯，在其地则祭之，亡其地则不祭。
    大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之 所不变也。七代之所以更立者，□、郊、宗、祖，其馀不变也。
    天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛□单而祭之，乃为亲疏多少之数。 是故，王立七庙，一坛一□单。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖 考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为□单。坛 □单有祷焉祭之，无祷，乃止。去□单曰鬼。诸侯立五庙，一坛一□单。曰考庙， 曰王考庙，曰皇庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为 □单。坛□单有祷焉祭之，无祷乃止。去□单为鬼。大夫立三庙二坛。曰考庙， 曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼， 适士二庙，一坛。曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。显考无庙，有祷焉，为坛祭之。 去坛为鬼。官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考为鬼。庶士庶人无庙， 死曰鬼。
    王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。 诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下，成群立社曰置社。
    王为群姓立七祀，曰司命，曰中ニ，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。 王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中ニ，曰国门，曰国行，曰公厉。 诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。 庶士，庶人，立一祀，或立户或立灶。
    王下祭殇五：适子适孙适曾孙适玄孙适来孙。诸侯下祭三，大夫下祭二，适 士及庶人，祭子而止。
    夫圣王之制祭祀也：法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则 祀之；能御大□，则祀之；能捍大患，则祀之。是故，厉山氏之有天下也，其子 曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子 曰后土，能平九州，故祀之以为社。帝喾能序星辰以着众，尧能赏均刑法以义终， 舜勤众事而野死。鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民 共财，颛顼能修之。契为司徒而民成，冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐， 文王以文治，武王以武功去民之灾。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所 瞻仰也，山林、川谷、丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。